不久前，央视CCTV-15音乐频道《童声唱》节目组来到乐圣陈旸故里闽清拍摄录制节目——在梅溪新城唱响《歌声满行囊》《献给一架旧钢琴》；在“心上莲”组成莲花形状，湖光山色、潺潺流水，优美歌曲、生动舞蹈，恰似一场田间“音乐会”……短短几天，几百位乐圣故里的孩子展现少年风采的同时，也弘扬了闽清礼乐文化。

　　900多年前，闽清人陈旸呕心沥血编著了一部二百卷的《乐书》。《乐书》是世界上第一部音乐百科全书、表演艺术百科全书。此书“乐”传近千年，推动闽清礼乐文化传承发展，让“乐圣故里·中国闽清”的IP“唱”响全国乃至全世界。

　　陈旸为何能称得上“世界音乐学第一人”及被后人称为“乐圣”，那要看《乐书》之于乐学领域的意义及影响力。

　　《乐书》篇章有1124条之多，渊博宏大，对当时的中外音乐资料几乎无所不包。陈旸注意历史考证，所收材料经过一定的调查研究。更为可贵的是，他不摒弃为多数封建士大夫所鄙视的民间及外来音乐。书中的俗、胡两部，保存了不少重要的音乐材料，是此书最有价值的部分。插图虽不甚精确，但绝大多数有依据，至今仍有重要参考价值。

　　从《乐书》成书前的情况及《乐书》涉及的范围，不难体会他所下的苦功。陈旸在前代典籍的基础上，悉心披览古代经书典籍，搜章摘句，穷原竟委，多方调查研究，广事搜罗，积累下丰富翔实的资料；又细心梳理、条分缕析，设定体例，精心编辑，才编成《乐书》。在资讯不发达的古代，要做好这些工作，没有刻苦有恒、坚持不懈的长期努力，是不可能完成的。仅粗略统计，《乐书》内容涉及音乐、歌舞源流到乐理、乐器、歌、舞、百戏等等，而且每一条之中，往往还包含许多名目。

　　《乐书》是我国目前为止发现的第一部百科全书式的音乐理论专著，也是对北宋以前音乐理论的一次历史性总结，比欧洲第一部音乐百科全书——德国《音乐词典》早了600多年，是中华民族文化的瑰宝。

　　在清乾隆年间，《乐书》被收入《四库全书》。《四库全书总目提要》对此书的评价甚高，指出：“引证浩博，论辩亦极精审，唐以来，乐书无传者。宋乐书惟《皇祐新乐图说》及此书存耳。”

　　南宋建炎二年（1128年）陈旸去世，享年61岁，“奉旨葬于本县十五都普贤寺山门外”（今闽清白中镇普贤村）。他去世后，入祀乡贤祠。清嘉庆十八年（1813年）知县居允敬在文庙明伦堂后建二陈先生祠，祭祀陈祥道、陈旸兄弟。陈旸博学多才，治学严谨，当年流传的“陈晋之读书法”也为后世学者充分肯定。

　　2005年元旦，北京天坛公园神乐署修葺一新后，作为中国古代音乐博物馆对外开放，显佑殿内立有8位中国古代音乐名人铜像，陈旸身着礼服头戴礼帽秉笔凝思端坐于案前的塑像列于其中。观其一生，正如清嘉庆年间县令方亨衢所撰《旸公墓道碑文》所云：“古立德立功立言之士，其精神足以彪炳宇宙，死而不朽，愈远而弥存！”

　　国务院将《乐书》列入首批国家珍贵古籍名录，而且美国、韩国的国立图书馆也都收藏有此书。日本国会图书馆不但收藏《乐书》，还把其中部分内容翻译成日文，建立了关于陈旸《乐书》的专门网站，以便于广大读者、研究者充分利用。由此可见，陈旸《乐书》已成为全世界共同的珍贵文化遗产。

　　“陈旸花费大量时间和精力著成《乐书》，彰显了其炙热的家国情怀。”福建师范大学闽台区域研究中心教授、福建省文化名家方宝川表示，《乐书》对于儒家经典中涉及“乐制”“乐用”的内容特别重视，强调“乐”的仪式、教化的重要性，亦即“礼乐制度”在整个政治、思想、文化体系中的独特价值。

　　陈旸是北宋著名音乐家、理论家，官至礼部侍郎等。他精通儒家的礼乐之学，因此政治主张也是典型的礼治仁政思想。与其他儒学思想家又稍显不同的是，陈旸政治理念的提出，以及对皇帝的上表劝谏等，往往都是从乐的角度和立场展开的。

　　在《乐书》二百卷中，陈旸花了相当多的篇幅来讨论当时礼乐制度的建设问题。其中，他经常流露出对宋徽宗的委婉规劝之意，希望徽宗能够少听奢靡之音，远离佞臣和小人。如陈旸在其《乐书·俗部》“宫伶”条中，对唐代宫廷的宫伶乐舞的规模宏大、从早到晚耗时甚久的情形提出了严厉批评，认为其扰乱了朝纲，是唐朝日益衰朽的主要原因。陈旸在《乐书》中浓墨重彩地铺陈渲染了这一史实，目的就是希望能借此暗劝宋徽宗远离蔡京、魏汉津等不奉雅乐之小人，以重振儒家礼乐制度。

　　方宝川教授表示，在《乐书》的《训义》九十五卷中，陈旸所进行的训解诠释，多采用以经典中相关内容互为训义、循环论证的方法，力图对儒家所推崇的古代“礼乐制度”作出全面的梳理，力图通过这样的梳理，寻求一个恢复夏商周“三代礼乐”制度的理论基础。

　　闽清县独特的乐圣陈旸文化，不仅为这个礼乐之乡增添了厚重的文化底蕴，更为闽清未来的发展提供了无尽的动力。

　　陈旸作为中国古代八大音乐名人之一，历经艰辛编撰《乐书》奠定了他在世界音乐史上的最崇高地位。然而，陈旸的价值并不仅限于他的音乐才能和学术贡献，他的人格魅力以及身上折射出的“家国情怀、爱乡爱民、勤奋好学、吃苦耐劳、追求卓越、清正廉洁”等精神内涵更是值得我们深入挖掘和发扬。

　　家国情怀，是陈旸身上最引人注目的品质之一。他深深地热爱着自己的国家和人民，进献《乐书》充分表达他希望以传统礼乐来规范君臣言行、重振朝纲的美好愿望。其作品不仅丰富了人们的精神生活，也为我们展示了一个音乐理论家深沉的家国情怀。这种情怀，在今天仍具有重要现实意义，提醒我们要时刻关注国家和人民的命运。

　　勤奋好学和吃苦耐劳，是陈旸又一鲜明品质。他发明“120字学习法”，一生笔耕不辍，10多年如一日，历尽千辛万苦，走遍千山万水，坚持不懈地著成《乐书》二百卷。他勤勉敬业、奋发有为的精神，激发了无数人的学习热情，使人们认识到只有不断学习、不断努力才能取得成功。

　　爱国爱乡爱民，是陈旸创作的源泉。他为民请命守初心，民间因感念其作为，艺术加工出许多流传甚广的传说。陈旸遭罢官后，尽管不久官复原职，但是他对时局已然失望。毅然告老归乡后，陈旸依然保持以民为本的准则。看到乡民饱受旱灾之苦，他带领乡亲修建水利工程“贤良陂”，成为美谈。这种爱国情怀和对家乡人民的关爱，为后人树立了典范。

　　追求卓越，是陈旸另一个显著特点。他编撰的《乐书》，不仅是一部音乐巨著，更是一部卓越的文化遗产，陈旸对雅乐的追求不仅限于技艺的精湛，更在于对艺术的深入理解和创新。这种追求卓越的精神，鼓舞着后人勇往直前，追求更高的目标。

　　陈旸为官多年，一直保持清正廉洁的品质。《乐书》手稿初审通过后，陈旸编书没钱买材料，还是朝廷拨付人手和笔墨帮助重新缮写，《乐书》遂由此通行于世。陈旸不为权势和金钱所动，敢于谏言，至今传颂着“陈贤良与皇帝辩宝”的故事。这种精神境界，为后人树立了一个清廉而高贵的榜样。

　　近千年来，陈旸的精神内涵鼓舞人心，代代相传。后人以陈旸为榜样，以家国情怀为指引，以勤奋努力为动力，以爱国爱乡爱民为信念，以追求卓越为目标，以清正廉洁为底线，为推动闽清礼乐文化和乐圣陈旸文化的传承与发展注入不竭动力，也为社会的进步发展贡献了力量。（记者 陈木易 林春长 通讯员 陈军辉 许庆凤/文 记者 石美祥/摄）

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