距今1012年前，中国历史上，诞生了一位叫欧阳修的名人，他的历史生涯，是从1007年8月1日开始至1072年9月22日止的。他字永叔，号醉翁，晚号六一居士，听名字就是个喜欢喝酒的人。

　　他出生在吉州永丰，就是今天的江西吉安永丰县，是北宋的政治家、文学家，因吉州原属庐陵郡，便以“庐陵欧阳修”自居，曾官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

　　他是宋代文学史上最早的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。散文创作高度与古文理论相辅相成，开创了一代文风。欧阳修在史学方面，也有较高的成就，曾主修《书》，并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠集》传世。

　　宋王朝到了仁宗时代，已有了不少积弊，譬如，冗官冗员开始显现，贫富差距开始拉大，社会矛盾逐渐突出。景祐三年（公元1036年），与欧阳修交往颇深的范仲淹呼吁改革，把社会问题归咎为腐败，而欧阳修看得更深刻，认为冗官冗员才是根本问题。最终，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，改革受到了打击，被贬饶州，就是现在的上饶。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。查了一下资料，欧阳修从未在上饶担过任何职务。

　　在上个章节，我已经写了欧阳修与上饶籍状元刘辉的恩怨，但他万万没想到，自己的后人，会在若干年后迁徙到铅山葛仙山脚下，离刘辉的家乡沽溪村只有数十里地，这或许就是上天注定的巧合吧！

　　八百年前，欧阳修后裔中的一支，看中了葛仙山下这一方山水，带着欧阳宗谱，从庐陵将本族迁徙至此，落地生根。开荒造田、焚烧石灰、引泉入渠，至今已繁衍生息了三十五代。

　　需要说明的是，中国共有三座葛仙山，一是此处。二是湖北赤壁葛仙山，晋代葛洪曾于此修道羽化而得名。三是四川成都彭州葛仙山，东汉末年，葛永贵修道于白石山，后羽化，乡人遂改名葛仙山。

　　铅山的葛仙山原来叫做云岗山，是武夷山支脉，晋代著名道士葛玄曾在此山炼丹传教，遂被后人称为葛仙山，成为名闻赣、闽、浙的道教圣地。

　　此山远望如一巨鳌，耸立于峰峦豁谷之中，奇秀峻绝，最高峰海拔1096.3米，突出于群山之上，清峻奇绝，群峰簇拥，是抒情揽胜的好地方。

　　在写三清山章节时候，我曾提到过，葛洪是道家在三清山的开山鼻祖。而葛仙山的鼻祖，却是一个叫做葛玄的道士。别说，他们之间还线年出生，是今江苏丹阳句容镇人；而葛洪284年出生于句容。两人相差了整整120岁。资料上说，葛洪爷爷和葛玄是兄弟，所以葛洪应该算是葛玄的近亲重孙。

　　看起来葛家实在与道士有缘，再算上成都葛仙山的葛永贵，不知到底是不是句容葛家血脉，这样一算，葛家就占了三座道家名山，再后来，道家名人中再无葛姓之人出现。

　　铅山县一共有7个镇、10个乡（其中2个民族乡）：河口镇、永平镇、石塘镇、鹅湖镇、湖坊镇、武夷山镇、汪二镇、陈坊乡、虹桥乡、新滩乡、葛仙山乡、稼轩乡、英将乡、紫溪乡、太源畲族乡、天柱山乡、篁碧畲族乡。

　　葛仙山乡是离葛仙山最近的地方，它面积201.4k㎡，人口31226人。其实，葛仙山镇原来叫做万年乡，它的历史可追溯到东汉末，距今已有1800多年。

　　东汉顺帝时，张陵创道教，设24治，葛仙山乃治所在地，名葛贵治。三国时，诸葛亮屯军植桑境内。《华阳国志》上即有“官桑”，即今官仓村之名。唐时，九陇县设两镇，一名棚口，一名木头，木头镇即今万年场。

　　万年之名，源于元末明初，当时建场在严家河北岸，长约里余，开场时取一老人“要干一万年”之语，遂名万年场，后毁于水。清嘉庆年间，建花园场于今花园村境内，后冷落而废。清同治三年，建场于今址，分上场、下场、中街、新街四段，鸭子河上桥名万善桥，严家河上桥名万年桥，均为风雨廊桥建筑结构，各街两头均有寨子门楼，在菜市坝寨子门上嵌有石匾，上书“古万年场”四字。

　　解放前为万年乡，新中国成立后，仍沿用万年乡名。1958年建万年人民公社，1983年撤公社恢复乡。二00二年九月二日，经江西省人民政府批准，撤万年乡，建葛仙山镇，辖原万年乡所属行政区域，这就是葛仙山乡的来历。

　　葛仙山乡辖杨村街社区，杨村、斜岭村、项源村、陈家坞村、大田村、长生村、中洲村、局里村、长岭村、高祭村、尤源村、港东村、茅排村、南湖村、南耕村、朱村、下际村、余源村、石涵村、管源村等20个村委会。

　　列位，自欧阳修的第十六代后裔迁居到铅山后，便集中居住在虹桥上、欧家与相邻的陈家坞村。这三个村庄相邻，紧挨着葛仙山。这些欧阳修的后代们，借葛仙山之风水，在这里日出而作，日落而息，完全融入到葛仙山的秀丽山水风光中了。

　　查完历史我一直在想，葛仙山究竟有什么魅力，能吸引众多文人墨客后人世代聚集，这里究竟上演过多少人间悲欢离合的故事？又留下了多少千古佳话呢？

　　花开数朵，各表一支，本章节写的是虹桥上，其余各支暂且按下不表。这虹桥上，原名叫做洪桥上，因一条美丽的小溪从村边潺潺流过，溪上建有古桥，人称洪桥。亦因村庄建在溪边山坡上，所以得名洪桥上。

　　在明崇祯间(1628年-1644年)，朱姓先来此建村，后陈姓、欧阳姓陆续迁入。后来，这些村民在溪上建设了十座桥，拱若长虹，日月凌波。每一个来到的人皆是乐不思归，便改名叫做了“虹桥上村”。

　　说来有趣，大家看我上面列举的资料，会发现铅山还有个同名乡，叫做“虹桥乡”。我原以为与虹桥上村肯定有些因缘，一个小自然村与一大乡同名，肯定是有些故事或者典故牵连。可竟然出乎我意料，两处没有一毛钱的关系。

　　虹桥乡以前叫“沙溪”，清康熙年间，一场暴雨冲垮了河上的独木桥。待雨过天晴，天空突然出现了一道彩虹,恰好落在原来桥址上，当地人便按彩虹位置建起了一座石拱桥，遂改名叫“虹桥”；而虹桥上村，是因为十座石桥化成的十个彩虹而异名，想起来皆是十分有诗意。

　　虹桥上、欧家两个都是自然村，同属葛仙山乡，虽然居住在山前、山后，距离非常接近，但虹桥上属于陈家坞行政村；而欧家则属于长岭行政村。

　　经打问村民方知道，两个村庄后共有座嵩山，传说当时嵩山与葛仙山是同等高度，因葛仙翁外出云游须经嵩山，嫌它太高不方便，便在嵩山顶上踩了一脚，从此，嵩山再没葛仙山高了。现在统计葛仙山海拨1096米，嵩山海拨488米。据说现在嵩山顶上，还留有一个大脚印，而且，山顶是平的。

　　两个村庄，不管是血脉渊源，还是距离，都是连在一起的，1980年以前，一直同属长岭行政村，1983年以后，才将虹桥上划归陈家坞行政村。

　　虽然归属不同，但村后的这座来龙山是分不开的，还有穿连起两个村庄的数百年小溪，发源于嵩山脚下的一座水库。在这里需要说明，此嵩山乃武夷山支脉，非河南少林之嵩山。山穿水连，紧紧拥抱在一起，成为两个村庄的共同资源、共同财富。最重要的，两个自然村百分之八十的村民，都是欧阳修的后裔，血脉凝结。

　　我们是在小村刚苏醒的时候才去打扰它的，几声鸡啼打破了村庄的寂静，一只小狗摇着尾巴前来迎接我们这些远道而来的客人。几棵棕榈树高高站立在坡头，伸出的枝叶细细长长的，在风中沙沙作响，似乎是欢迎我们的掌声。炊烟袅袅，送来一阵江南饭菜的香味。我们抬起脚轻轻向村内走去，生怕惊动了这画卷深处的清秀。

　　虹桥村不大，全村29户人家，据说以欧阳和朱姓为主。但愈是小村，愈能一眼让人看出它的精髓。村前的一片花园很招摇，山茶花、月季花、玉兰花争相绽放，花香四溢、沁人心脾。据说在春夏时节，村庄便会掩映在一片油菜花海中。

　　秋末冬初，天气已经开始冷漠，生命的律动也开始空虚，但上饶的花季似乎不管这些，尽管时令已开始迁徙，但这些顽强的精灵依旧盛开着，空灵的呼吸着，让自己依然美丽。不管日子有没有皱褶，尽管自行其乐，那舒坦与自由的风采，仿佛使得周围空气都凝固了。

　　花儿红紫黄白，鼓嘟嘟很是丰满，瓣瓣紧靠在一起，相依相偎，很是亲密。远远看去，一朵花就是一张笑脸，在晨光照耀下，花朵映出了一层光晕。

　　它们像一群少女抱成一团，窃窃私语，那艳丽的、芳香的嘴唇，充满了过目难忘的诱惑。我似乎听到了花蕊心跳的律动，一阵风吹过，散发出令人沉醉的芳香。此时，被花朵簇拥着的小村，便成了缓缓打开的天堂。

　　村中，一派整齐的小青瓦、坡屋顶、雕花窗、穿斗坊、白粉墙建筑，一幢幢“白墙黛瓦坡屋顶，飞檐翘角马头墙”的徽派民居，或依山就势，或临水而居，筑成一幅巧妙的江南水墨画。而且，每家院落皆用竹木扎成围墙，房前屋后栽种了桃、李、柚、橘、枣等果树。一片绿荫，一片生气，一种蓬勃，一种韵味。携着诗意与墨香走到这里，立即给我们一种愉悦的满足感，产生出不虚此行的新鲜感和神奇感。

　　站在村头，无论从任何视角观察虹桥上，峻拔耸立的老树，还是布满苔藓的卵石古道，整齐划一的建筑，还是从幽深的小巷，抑或溪边那条绿草茵茵的石径，都会感觉到这个村庄的美好，抚摸着每根栏杆，仿佛能触摸到村庄兴奋的心律。

　　一步一景，一步一诗，四处飘逸的清幽，迎面扑来的绿色，俯身皆拾的古意。古典而又精致、朴实而又浪漫、闲静而又勃然。虹桥上，这无穷的魅力诱惑，使我们不知不觉融入其窍，那种自然生成的静谧，宁静，安详，还有那让人感动的沧桑，将我们带入一个如诗如画的烟雨江南。

　　一条清澈的小溪环绕着村庄，正面的水泥路经过的桥梁，是用石板搭就的，很是宽阔，信心满满地向村内蜿蜒而去，两侧各有一座单孔石桥。

　　这条小溪开始便交代过，乃是发源于嵩山脚下的一座水库，小溪已有了上千年历史，再远了追溯，定是由嵩山山泉而生。至于溪名，百姓则习惯喊做虹溪，小溪很窄，像个渠道，弯弯曲曲围绕村落而去。

　　小溪蜿蜒曲折，使村庄有了自己的灵魂。它清澈明净、波澜不惊、舒缓前行，从容不迫。这是小溪的基调，也是虹桥上的本色。一方水土养一方人，虹桥上孕育了无数后代，成为了一块充满灵性而极具魔力的土地。所以要说，虹桥上之美，美在山水，美在山水养育的生灵，这是一种让人恬然自得、气定神闲、从容淡定的美！

　　有水必有桥，据说，过去小溪上有十座古桥，现在只剩下了两座，一左一右分布在主路两侧，一座叫做感恩桥，另一座叫福德桥。但我觉得虹桥这个名字，最能体现村庄的灵气，虽然不够大，也就数米长。虽然不够伟岸，也就几米宽，但是古意森森，甚有气象。

　　这条清澈的小溪，从虹桥上的古居前悠悠流过，紧贴着错落有致的老宅，紧贴着六角感恩亭，紧贴着沧桑的古桥，紧贴着苍翠欲滴的来龙山而穿流。

　　驻桥而望，村庄静得像一个青涩的村姑，一缕缕水汽从小溪中袅袅升腾，笼罩在一片薄纱里，村落的秀美露出了嫣然一笑。仿如一幅画卷，有静、有动、有平和、有急越，美不胜收。

　　说这两座虹桥沧桑，是说它们在记忆上，生出一年又一年的枯草，将年代腐朽成了一根根垂藤，爬满了桥面，而那块块瘦骨嶙峋的石头，已被历史熏染成乌黑的样貌，那单薄的身躯，似在秋风中簌簌发抖。顽强佝偻着拱起了腰身，静卧在溪流之上，一年又一年。

　　桥下生了一片水葫芦，那是种发疯生长的植物，很快占据了这方乐土，它们张开双臂，由着性子舒展全身的筋脉，然后，手拉着手开始睡觉，而且，将越来越多的子孙后代覆盖在身上，结成网，织做墙，无拘束的做着自己的梦，管他清风，管他明月，只是自在的活着。

　　右边的感恩桥还好，虽然爬满了长枝藤条，但两岸成荫，水清如镜，岸边有阶梯下到亲水的石板，使我想了当年朝朝暮暮的捣衣声。一颗千年古树，在岸边探出头来，默默的看着自己的倒影，回忆起历史的沧桑，任凭潺潺溪水从脚下慢慢流过，只细听着一首山歌沿着小溪传来，缓缓起伏着，传到河的尽头，最后藏进那座高高耸起的来龙山腹中。

　　岸上，有一片郁郁葱葱的竹林，潺潺的流水声与竹林间雀跃的小鸟，勾勒出一幅绝美的竹林山水画。竹林牵着我的目光，轻轻舒展到天边。清透亮丽的绿色在阳光的照射下，闪出晶莹的光芒，而溪中的倒影与绿色涟漪，如星星，又仿佛是天籁，顺着竹影，慢慢渗入水内，滋润着灵魂，荡涤着我此时此刻的心情，随着这竹影的暗许，意犹未尽，脉脉含情……

　　左边的福德桥，则显得苍老了许多，主要是碧绿摧残了自己的生命。它们时刻纠缠着岁月，似乎是为了护驾，从此让阳光不再光顾这沧桑的身躯。只可惜，我不大懂得这绿与生命的内涵，尽管如此，我还是对这份执拗投以敬意。我想，其实，它们都在守候，都在等待自己心的收获，它们之间，就如欧阳修一气呵成的诗篇，就如百岁老人荡气回肠的倾诉，尽管是一种伤害，但也是为了簇成虹桥上的风景。

　　在一边，有个“乡愁园”恰好诠释了这种心情，其实，每个人对乡愁都有着自己独特的注脚，因为这是乡土文化的基本因子。尤其对于出生在乡村的人而言，乡愁就是老宅、古树、潺潺的小溪。乡愁就是自己儿时的记忆，也是魂牵梦萦的成长符号，乡愁很难忘记，因为它流淌在血脉里。

　　虹桥上的“乡愁园”中，最注目的是那个老水车了，与北方的水车不同，它是圆的，模样像个风车。一年四季不紧不慢地汲水而转，似乎在回忆那远去的年代。身上沉淀了一层青苔，像一位耋耄老者历经风霜。

　　随着水车转动，晶莹的水花在空中撒落，溅在脸上散发一股浓浓的土腥味。其实，老水车就是乡愁的岁月，在一圈圈的转动中，带走了虹桥上的时光，

　　还有石磨，在民间有着深远的意义，它是厚重坚实的代表，也是辟邪镇宅的象征之一，而它只是个摆设，没有转动，没有呼吸，它谙哑了声音，只露出沉默的骨头，在背影陪伴下虚度着时光。

　　还有一些石桌、石凳、石水缸、石马槽，枕着岁月的风霜，将年轮浮雕在每一条纹理上，融入到自然的氛围中，它们对岁月的每一次回眸，都是对乡愁无声的祭奠。乡愁如烟，引起人们对自己故乡的怀念。

　　一个村庄的韵味，是通过漫长的积累沉淀，才会有如此淳厚的文化氛围和底蕴。也不是任何一个乡村都能如此，只有虹桥上这样美丽的村落，才能有如此深情的诗情，才会有这般浓重的画意。

　　据说，虹桥上最浪漫的时光，是一袭带着山花清香的晚风，它们习惯痴迷吹拂在乡村的晚色。而夜色是最先从小溪弥漫开去，华灯初上，映照的恰似琼楼玉宇，水雾缭绕、绕岸灯辉、游人如织，恍若瑶池盛会。日复一日演绎着“灯光夜夜多如月”的小夜曲，虹桥上的夜随着人流攒动，跟着溪水荡漾。灯光里，乡村的浪漫暗香浮动，虹桥上的故事清流潺湲，宛若一缸醇香馥郁的老酒。

　　铅山的每个村落都有一个小庙，虹桥上也不例外，小庙构筑在一座台阶上，也是古驿道的路边，鹅卵石亲热地用特有花纹将神圣环抱。其建筑风格大同小异，马头墙，灰瓦白墙，歇山顶。不同的是，里面分为两个隔间，一侧供奉的是“三圣公”；另一侧供奉的是“妈公神”。大概是想多请点神明，来庇护虹桥上村的意思吧。

　　小庙中没有石碑，只是用红纸贴了两个神位，和两张刚画的符箓，看起来翰墨凛凛。下面香炉里飘着袅袅的青烟，还有燃放过鞭炮的碎皮，让人感到有了人气。

　　小庙虽然没有门，但依旧能遮风避雨，虹桥上人很聪明，在小庙一角，摆放了四排饮料、牛奶类的饮品，箱子很规整，看起来是正规厂家出产的。在神仙面前都敢做买卖，颇有点改天换地的雄心与胆魄，这让我很是佩服。

　　庙外，也有一棵老樟树。枝干粗壮、树冠宽阔、枝叶茂密，像一把遮天蔽日的巨伞，撑起了一片天空。这棵树看上去虬劲沧桑，应该有好几百年了，盘根错节、好多在外。树干很大，差不多要两、三人才能合抱。老樟树善解人意，随着清风发出沙沙的声响，仿佛是一位老人的慈祥笑声。

　　在村中漫步，时不时会看到许多古树，它们龙蟠虬结，带着老辈人的印痕，传钵着前人的血脉，陪伴着子孙后代，顽强生存着。最引人关注的，是坡上的一棵樟树和一棵苦槠，相距不足五米，树高20多米，树围超过3米。它们共享着蓝天，同沐风雨，根叶交错，千年相守，被世人称为“情侣树”。依山而立的两棵古树下，扎根成一个高高的圆形平台，几条休闲座椅陈列，嗯，这里是谈情说爱的绝好去处。

　　一条没有名字的鹅卵石古驿道，悄悄伸过村庄，穿联起这绝美的景致。背后依偎着的来龙山是褐红色的，带着土壤蔓延进农家。而村落，却是绕过这青山横亘，以一个曲折悠悠环行。先是穿过两边的板栗园，再通过凤嘴山森林公园，然后，沿着山上的游步道、山边的水渠、伴着山下八百米葡萄架拉成的手臂。将虹桥上和欧家秀美乡村紧紧相连在了一起……

　　葛仙山乡人大主席叶福春陪我们参观村落，这是一位“奔五”年龄、充满了学者气息的领导，他很博学，在路上跟我介绍情况说：“目前，葛仙山乡村民自发集资总额已达560余万元，其中，虹桥上29户村民自愿筹集100余万元。全村房屋按赣东北标准完成了改建，村内道路已硬化，停车场已建成，水渠扶畔140余米完成绿化，村口与葛仙山大道已经完成连接。”

　　问及与三清媚合作关系时，他告诉我：“我们通过三清媚文学社平台，邀请了全国知名作家到虹桥上写作创作，想逐步把虹桥上建设成为创作小镇。并增加硬件建设，通过宅改收宅，进行修缮打造欧阳修文学馆，同时也作为了创作营，将其融入文化元素，彰显秀美乡村生命力，打造成乡村文化旅游景点。”

　　他指着前面一所正在建设中的建筑说：“我们现在要去参观的地方，是新建设的800平米的民宿区点，也是铅山县首个“新文化讲习所。”

　　抬头一看，在青山环抱里，伫立着一所醒目的建筑。灰瓦白墙散发着新刷的阳刚，没有一点点污浊。高墙大院，足有四米上下。起半米砖基，一色清水。磨砖作镜，勾缝点浆，竟是十分细腻。墙头的新瓦一字排列，如同翩翩南来的雁群。六面高窗平分左右，乌框菱角，正中本色雕镂，圆方交错，花纹粗看互织，细看则条理分明，各成花瓣。

　　门立中央，高墙半米形成歇山顶。两扇原木大门轻涂油漆，并未着色，显示出古香古色的本韵。额正中，悬一黑底金字牌匾，上写着“新时代讲习所”四个大字。由于六字分做两组，读起来有了感觉，“新时代”乃趋新描述，而“讲习所”乃是旧称。言简意赅，取其新旧对比，承上启下意蕴，而且有对仗工稳之趣，感觉独具匠心、妙不可言。

　　走进门来，乃是南方古式木瓦结构的四合院，十分精致，正房乃二层小楼，两侧厢房为一层。灰瓦白墙，高低错落形成流水反差，新涂刷的建筑分外醒目，在阳光下反射着光芒。

　　门窗的雕镂甚有特色，是建筑中最重要的感官视点，隔扇门，格心、裙板、抹头，精雕细镂、巧夺天工，浮雕和镂孔有机结合，用钢丝锯条搜割空洞，其刀法纯朴圆润、结构虚实相生，让人一看便有了诗情画意的感觉。

　　建筑设计的最高境界应该是“崇尚自然”，“四时之景不同，而乐意无穷也”，这是一种境界。中国画是讲写意的，赣派建筑在理念上也是这样，宅院采用了线的各种处理技法，于变化中求统一，营造出别具一格的造型，这是赣派建筑的特点。

　　院落与周围的山色，串起一条线性空间，然后用写意的方式，来提取传统建筑元素，从每个角度看则产生出不同的心境。这所凝结着江西人智慧的建筑，向我们展示着那种质朴、简洁、憨实的美。在楼上楼下仔细的观摩，让我的一颗痴迷之心流连忘返。

　　屋后，是一片山坡，长满了松树，茂密的树林把整个山峰包裹其中，绿色溢满了山沟，缀满了山坡，一直绵延到天边。随风乍起而浮动，就像海中的波涛一般。还有那秋黄如簪花戴在头上，让峰峦多了层次感。

　　近处上坡上，种了许多柚子树，它们看起来很是单薄，虽然枝条繁茂，树冠披霞，似享亭伞盖，但树龄尚短，多是拇指粗细，最高的细枝攀到三人上下，最低的方越过头顶，树干是灰褐色的，弯弯曲曲，像一条条小蛇在爬行。叶子小半像是心形，大半为椭圆状，形状不一，纵横交错。

　　我问叶福春主席：“这片柚林有多大啊？”他回答我：“这是虹桥上村种植的百亩马家柚。”

　　我问他：“马家柚是什么品种？只听说柚最佳者曰文旦，莫非是此品种的别名吗？”

　　他笑了笑对我说：“你说的那品种，古代叫‘朱栾’，后来叫‘文旦’。听起来像唱戏的花旦一样，但它的特点在“清寒”上，像隐士一样，属于自甘淡泊的那种。这马家柚可比它有名气，它出产在我们上饶广丰区大南镇马家自然村，所以全名叫‘广丰马家柚’。1991年，从母树上采摘了18颗果实，参加江西省柚类资源普查总结及柚子鉴评会，一举夺得“江西省酸柚类第一名”。

　　叶主席清了一下嗓子，便给我们讲起了“马家柚”的故事：“相传明成化年间，沿海倭患初起，一马姓始祖为避战祸，举族从福建内迁，于明成化八年（1472年）辗转到广丰，见当地山清水秀，遂定居下来，逐渐繁衍成村落。定居大南后，80岁的老母因水土不服而生疾患，咳血不止，多方延医就诊不见好转。马始祖心急如焚，听说当地有个宋代的西山寺，佛祖非常灵验，于是，摸黑走了十几里的山路，赶到寺中，他对佛像哭诉了迁居跋涉之艰，老母养育儿女之难，如今老母患病，他甘愿身替。祷告完毕，走出寺外，见站着一位老僧，身背条大布袋，老僧开口道：“施主面带愁容，可是有何难事？”马始祖见其慈眉善目，于是将实情相告。老僧听罢，从身背的布袋中取出两个柚子，递给他说：“贫僧这里有两枚佳果，有止咳提神、健脾明目之效，对令堂或有益处。”马始祖谢过后接过柚子，回到家中。将柚子破开，只见柚瓤通红，但觉满室清香。老母食后，霍然而愈。马始祖大喜过望，又赶回西山寺，可问遍寺中僧众，并无如他所述的老僧。后人传说，老僧实为弥勒化身，感马始祖之孝心，从瑶池中携两枚仙果度之。马始祖回到家中后，为老僧立像，四时祭祀，并将老僧所赠柚子之籽种下，精心培育，数年之后，遂有闻名乡里之红心柚品种。转眼到明正德年间，太傅夏尚朴告老还乡。一天游历到此，马家已传至三世祖。夏大傅素以教化治民、官声卓著为天下百姓所敬仰。出于敬意，马氏族人具鸡黍相邀，并以自种之红心柚招待。夏太傅食后，感觉颊齿生香、神清气爽，问是何佳果？马氏族人告之乃本地特产红心柚，并以此果来历相告。夏太傅不料本邑竟有此绝品，沉吟片刻，曰：“此果乃本地山川地气精华之集萃，‘红心柚’仅以其形色命名之，不足以彰显其特，我意以其产地名之曰‘马家柚’，方显其珍。”从此，大南所产的红心柚，即以“马家柚”名字闻名四方。”

　　故事把大家都讲呆了，纷纷向叶主席提问，诸如：“栽种在别处还是这个味道吗？”、“马家有知识产权，允许别人栽种吗？”、“一棵树上结多少果子啊？”

　　他细细给我讲解了起来：“经鉴定，马家柚一是单糖含量多，蔗糖含量低，使其本身虽然糖含量低，却果味清香。低糖低酸，可溶性固形物在10左右，可滴定酸在0.9左右。二是汁多水足，出汁率高达52.7%，甚至高于用于果汁加工的品种。三是营养丰富。果肉红色，富含番茄红素23.5微克/gFW；富含17种不同的氨基酸和铁、铜、锌等微量元素。治病不治病的，可能是附带作用吧。”

　　我这才看到跟着毛会长的戴戴秘书长，怀里抱着的两个足球般的黄色果子，其形大美，恍若瑶池之遗宝。

　　叶福春主席打开柚子的姿势很帅，拿出小刀，在果腰间环切一圈，柚皮很薄，破皮而不伤里面的果芯，将手指并拢从切口插入，分开外皮与果芯，这样，外皮和果芯都是完整的。果芯瓣真大。再剥去瓣上的薄皮，看到其肉浅红，可比胭脂细腻，紧实且晶莹剔透，磬香入鼻，着实让人垂涎。

　　大家围拢上来，每个人皆抓得一瓣。说实话，我对柚子不甚感冒，在家中从未吃的一片，是嫌那滋味酸涩枯韧，有许多耐啃的筋络。但毛会长递过一瓣，不好意思推却，只好放到嘴中咀嚼。一触之下只觉入口鲜嫩无比，脆爽微酸，其味润口，令颊齿生津，甜爽回味，悠甘绵长，真乃柚中之王者。

　　大家更是赞不绝口，纷道从未吃过如此美味。有的当场向毛会长询问价格。毛会长笑着对大家说：“眼前的这百亩柚林，乡里已经交给咱们三清媚托管了，明年这个时候，就会有无数个柚宝宝诞生。如果大家有兴趣，可以签单认养一棵，我保证明年把柚宝宝寄到你的家中去。不过，有个条件，首先要为你的宝宝做首诗，我们做个牌子，陪着她长大。“

　　于是，大家纷纷填表，写诗，乱作一团。我呢，精心选了一棵小树，很是坚实，因为我喜欢内涵丰厚之人，赠给它的诗是：

　　说来可笑，人有了挂念，就再也放不下这颗心，在以后的日子里，我老是在想，我的柚宝宝现在怎么样了？在回去的火车上，我彻夜难眠，仿佛是告别了难忘的亲人。于是，我又写下了以下的几行诗：

　　同坐的赵志勇看到了，笑我说：“别人都把这小柚叫做女儿，你却喊成儿子，不想要柚宝宝了啊？”

　　我说：“我家两个姑娘，就缺个儿子，有没有宝宝没有关系，我只是把一颗心放它身上了。”

　　一路蜿蜒慢行，来龙山上一片葱茏，但是，绿中泛着苍黄，我知道，地下有很多的落叶，这个世界正在啜饮着清秋。我想：虹桥上的秋天，大概就是从这些落叶开始的吧。

　　走上一弯绿坡，在古树与竹林中穿过，仿佛穿越了虹桥上的无数岁月，被一片秋声沦陷，来龙山云雾缭绕，鳞次栉比的民居静寂萧立。

　　叶主席指着坡上一所民居对我说：“六一居”到了。此处地处山腰，一条古驿道过门不入，沿围墙往后山蜿蜒而去。叶主席对我讲起了它的来历：“这所房子原来是本村名士欧阳德华家的老宅。他搬到新楼后，房子一直空着。葛仙山乡党委书记江文在新农村建设中，想到这里地势幽静，生态环境秀丽，而且有着欧阳修血脉做支撑，空闲着有点可惜，便联系三清媚文学会在这里修建了文学基地，将老房子粉刷、改造、装修三个月后，“六一草堂”初步建成。

　　我读过欧阳修的“六一居士传”，那是他六十四岁时，初谪滁山，也就是现在安徽滁州时所著的文章。过去读时，感觉它已有五柳之心，乃是篇萌生退志之作。“既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。”文中又道：“一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”

　　历史给欧阳修定位有三点:1、培养了一大批青年才俊，堪称千古伯乐。比如苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒。还有包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。2、在中国文学史上有重要的地位，大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的文风和诗风，并取得了显著成绩。3、淡视名利，无欲则刚，其目的是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。但在“六一居士传”上，已能读出有颓废之音了，读全篇文章，可以从刚强汉子的风骨中，看到他精神状态的另一面。

　　低矮的篱笆墙，清净的小院落，蓬门很简陋，两根粗糙的圆木支撑起一个两坡木蓬顶，门额正中悬一黑底金字牌匾，上写着六个大字“六一草堂”，颇有江南唐宋农舍之风，正如宋朝诗人缪鉴所写“青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。”

　　长方形的小院，两块草坪对角铺成了意趣，中间用青砖砌成小径弯曲着通向草堂。左右两侧种满了花树，虽时令已过，仍可看到点点残红。院门右侧专门辟出一方园地，有桌椅可读书，有篱景可采撷，有花草可赏阅，有秋千可休闲。

　　正面一排是四间房屋，赣派特有的歇山顶，老瓦含霜，昭示着自己曾经度过的岁月，房子是江南特有的那种木屋，前檐探出约一米，柱础结实，挺稳了顶梁柱，利用纵横向的构件，如檩条、檐口梁进行拉接，形成一个空间结构，悬吊着许多红灯笼，像一把把燃烧的火焰。

　　门窗皆雕镂了美丽的花纹，将中国画的装饰性借鉴到古民居建筑中来，既显示了传统性，又体现了时代感和现代性。古朴纯真的民俗风格，构成了人与自然的和谐，体现自然美与艺术美的结合。

　　檐下正门处悬挂着一副山水画，晕染的山水真个十分巧妙，云雾笼峰顶，潺湲涌涧中。峨峨石，翠盖松。崎岖岭道，突兀玲珑。削壁悬崖峻，藤萝草木秾。千岩竞秀如排戟，万壑争流远浪洪。墙的两侧，还依次挂满了欧阳修的各种资料。

　　主房延伸至右侧，起一小房，白灰涂墙，上面留有挥毫墨字，乃是欧阳修著名的《醉翁亭记》。正门两侧，各悬挂一黑底金字木牌，左边是“六一居文学馆”；右侧是“三清媚女子文学创作营”。人从雕花下走过，顿时产生出一种肃穆正冠的冲动。

　　廊间行走间，觉得脚下石头上有字，便俯下身来仔细查看，原来是欧阳家族于咸丰五年十一月（1860年）为欧阳德华立的一块石碑，立碑人有全旺、喜福等，大部分仍旧清晰如初。

　　随意举步，便可发现距今158年的遗迹，可见有多么惊人，说明此地尚有许多文化基因需要人去发掘，这些古迹不能仅仅作为铺路石遗弃，我随即将自己的发现告诉了毛会长。

　　进得门来观看，正厅摆着桌椅，对门的墙壁正中，挂着“六一堂”的黑底金字牌匾，下面是欧阳修画像，两侧是关于“六一居士”的介绍。两侧墙壁上乃欧阳修名弟子的介绍。

　　左侧厢房是书房，五把古香古色的椅子围拢着一个椭圆小桌，书橱里摆放着许多书籍，散发着一脉书香之气，是个文雅之所。右侧厢房里，两张长方古朴长桌相对，周围簇四面长条板凳，桌凳面上花纹乃是自然生成，让我想起了北方的老式家具，不着颜色，抛光纹理，上几层桐油，倒显得深邃博古，深受前辈的喜爱。在此处见到这样的家具，竟有了几分熟悉之感。

　　右边墙上，似剪花般摆放着三清媚历年活动的照片，其中有不少河北作家是我相熟之人，见其殷殷笑容，便知他们当年在这里汲取了深厚营养，笑的那么开心、自然，他们都带着一种期羡的目光。

　　左侧墙上，用美工布置了一幅幅蓝图，将三清媚成长的过程细细勾勒了出来，尤其是“十年磨一剑，三清多妩媚”介绍让我感动，可见她们在十年发展中经受了多少艰难，但三清媚人挺直了腰赶，在毛会长带领下一步一个台阶，取得了斐然的成绩。

　　把《三清媚》文学女子由1067名发展为10067名，培养万明文学女子为大美上饶讴歌，书写上饶美丽篇章。

　　我想，实现这个目标并不遥远，且已经有了前期的艰辛奠基，比如，《三清媚》已经成为了上饶知名杂志。百年悠远，但奠基坚实。而三清媚的文学创作基地，已经布满了上饶山水，各县乡村。这些播下的种子，到了收获季节，定是硕果累累，一脉金秋。

　　兴之所至，大家纷纭到院中，一起高声合颂起欧阳修的《醉翁亭记》来，此篇文章，乃是千古名作，欧阳修把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在文章里并感染着我们，如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。

　　《醉翁亭记》格调清丽，富有诗情画意。主要写了两部分内容：第一部分写亭；第二部分写游。而贯穿全篇的，却是一个“乐”字。他深入描写了滁州山间的朝暮变化和四时景色，以及自己与滁人的游乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并显示了治理滁州的政绩。

　　读着，感觉格外琅琅上口、娓娓动听，尤其感觉内中的25个“而”字串联全篇，使文章舒缓从容起来；把“山水之乐得之心”闲情雅致，一点点读了出来；把那种从容之态、欢乐之情、悠雅之兴朗读到了深邃。语气轻重分明，读声抑扬顿挫，使人深深感到了那种韵律美。

　　这样看起来，名篇佳作的音韵美、节奏美、气势美，只有在诵读中才能真正感受到。文章的起、承、转、合，只有在诵读中才能深刻地体会到。此时，在“六一草堂”读颂《醉翁亭记》，更有了一种身临其境的感觉，使我们浮躁的心沉了下来，归于山林，归于本真，归于到了深邃的文字佳境中…….

　　午餐很是丰盛，是毛会长主厨，与村里大妈亲自做的铅山名吃，单独列为一个章节，乃是此顿饭让我终生难忘，即便现在回味，依感到唇齿生香。

　　一桌美食，几乎全是稻米做成，全是上饶的“馃”类名吃，有的蒸，有得煎炸，有的裹馅，有的加糖，皆是用大米磨成浆做成。一口咬下去散发着米浆清气，又有一些荤素的香甜，还包含着山的味道，风的味道，阳光的味道，当然，最重要的，是时间的味道，人情的味道。

　　据上饶民俗，粿是当地离不开的食物。比如，堪称绿色食品的清明粿，山肴野蔌，杂然前陈的立夏粿，金杯玉盏，回味无穷的灯盏粿，贵客临门，不可或缺的麻滋粿，清香扑鼻，长盛不衰的油榨粿……

　　而且，上饶人把吃“馃”当成了节令习俗，只要吃某种“馃”，就知道已经到了什么农时了。准确的与“24节令”无异。比如，春节吃肉圆粿与吊浆粿、清明吃清明粿、立夏吃饭麸粿、中秋吃灰碱粿、立冬吃麻糍粿。带有浓郁上饶风味的米粿，是伴着信江水长大的人们最平常的饮食习惯。

　　饭麸粿、又称饭夫果或饭糊果，用籼米磨碎后用水调和，再搓捏成一个个形似汤圆的东西，放上豆芽、香菇、目鱼、葱花、姜末等佐料烹煮熟，软和爽口，别具风味，食之回味无穷。

　　灰碱粿、又叫“灰汁粿”、“灰煎粿”、“灰坚粿”及“千层糕”。用大米、糯米掺合一起磨成浆，沉淀后用草木灰过滤，再放进饭甑里蒸熟。上饶民间的“灰碱粿”，在七月十五日晚上用来祭祀祖先。

　　肉圆粿、用上等番薯粉和瘦肉、芋头、荸荠、香菇、藕丁、墨鱼等配料制作的一种小吃。刚出笼的肉圆果柔软嫩滑，口感特好。待铺开冷却后，还可以存放很长时间。在上饶算得上是比较贵重的食品，肉圆果寓意“团团圆圆”，过去人们只在正月接待客人做汤、炒菜或单独蒸热吃。现在，自家随时可做。

　　灯盏粿、是用大米磨成米浆，混合萝卜丝，黄豆芽，新鲜猪肉，香菇等精制而成的一种小吃，具有鲜、香、辣的特点。一个个小灯盏，盛满各种小菜，寓意“灯盏”的光辉，照亮人们丰衣足食之路，是铅山最具有特色的小吃。

　　弋阳年糕、又名弋阳大禾米粿，以弋阳大禾、谷米为原料，采用“三蒸两百锤”的独特工艺，具有洁白如霜、透明似玉、油质发亮、柔软爽滑、不黏不腻的特点，含多种维生素和微量元素，长期食用可消脂去肥、养生健体。被称为“年糕之尊”。

　　麻滋粿、以糯米蒸熟，精炼为软韧适宜的麻滋（即麻滋坯），然后捻成一个个小麻滋，拌以麻（炒熟后碾碎）、糖、花生面等配料，以筷子或铁叉夹着食用。也有的是以麻滋做成圆坯子，再劈开添加炸香（用薄面条炸油而成）、麻糖等为馅，最后封口拧成芒果状。

　　韭菜粿、“春节”和“冬至日”祭祀先人用的小吃。先做“粿皮”，以米粉加水，用慢火在锅里搅拌成团状，捞出来加冷水揉，搓成圆团，压成饼状，再将“菜粿皮”拉大变薄，加进韭菜馅，包成包子状蒸熟即可。

　　糯米煎饼、一款家常美味主食，也可当早餐、午后点心。加上肉馅，煎烤过后，外脆里嫰，口感甚佳。

　　夹子粿、外形与北方的饺子相似，但个头较大，将“粿皮”揉成圆条状，再搓成鸡蛋大小，捏成凹状加入馅，最后蒸熟，香气十足，软糯可口，每家做粿的料都不同，口感各异。

　　清明粿、俗称“青蓬粿”，用青蓬草汁拌进糯米粉、再裹进肉、香菇、豆芽、墨鱼、春笋、干辣椒等材料，捏成饺子状，蒸熟后皮是绿绿的，松软的，带有一种清淡的青蓬草香气，香糯可口。

　　油炸粿、将稻米粉作成粿皮，以韭菜、豆芽、虾仁、香菇、胡萝卜和猪肉丁等为馅，放入热油锅中炸，变成金黄色即可吃。

　　立夏粿、又称立夏粿，是在立夏节吃的一种粿子。用米蒸熟后搓成小团，与豆芽、豆干、虾皮、豌豆、等煮成“羹”。当地俗谚说：“吃了立夏粿”，不怕大雨如注（敢于冒雨干活）。是铅山人常吃的一种特色小吃。

　　荞麦粿、“荞麦粿，三灶火”，是上饶民间流行的谚语，意为煮荞麦粿，或蒸荞麦夹，不像其他面粿需要较长时间，荞麦粿（夹）只要添很少的柴火则熟。旧时的上饶，穷人冬天穿得衣衫单薄，而吃了荞麦粿便能御寒饱肚。如今，上饶人的生活条件好了，一年四季都能吃上荞麦粿。

　　夏羹粿、七月流火，江南稻花飘香。每当开镰之际，铅山都要做“夏羹粿”，这是老一辈传下的习俗，吃了“夏羹粿”脚骨硬，有力气“双抢”。选用新米做原料，淘洗浸泡后磨成浆，加少许石灰，煮沸搅拌成羹，再搓成弹珠丸子。把黄豆芽、豌豆、鲜肉、虾米等佐料切细，用熟猪油炒熟起锅。倒入锅内煮沸，倒入炒熟的佐料，用水淀粉勾芡，再撒入辣椒，香葱即可。

　　吊浆粿、也就是北方人吃的汤圆。而上饶人习惯，正月初一早餐吃长寿面，寓意福寿绵长；正月初二早餐吃年糕，祈福新年行走好运，步步高升；正月初三早餐则要吃吊浆粿，祝愿全家人在新的一年里团团圆圆。在元宵节的晚上，上饶人家家户户都会吃甜吊浆粿，俗称“吃元宵”。

　　哇，五颜六色的粿，摆满了近六米的长桌。黄似金、白如玉、碧若翡翠。美味与形色兼顾，正是国人的饮食哲学。而我们，则碰上了这难得的机会，所以，从这头转到那头，围拢着桌子，任意挑选着自己喜欢的粿来品尝。

　　此时，这些小吃，从某种意义上来讲，已经超越了食物的定义，而是一种上饶人保存岁月的生活和记忆，并且让人沾唇即难以忘怀。这些美味，刺激着味蕾，迷惑着我们的神经，给我们带来的那种幸福是无法形容的。这些味道，和上饶风俗的念旧、勤俭、坚忍等情感混合在了一起，才下舌尖，又上心间，让我们分不清哪一个是滋味，哪一种是情怀。

　　俗话说〝民以食为天〞，但如果只知道“食”，那么美食传递的，仅仅一种滋味而已。这种民俗的智慧。孕育了不同的文化，创造出各具特色的美食，说明人类在改变自然的同时，自然也改变了人类，在食物中留下了足迹。

　　就这样，大家都没有经受住美味的诱引，丢却了矜持，一哄而上。手持碗筷，纷纷品尝起自己喜欢的美食。让自己变成了美食品尝家，变成了客在铅山的一个老饕。事后想起来，当时都有些失态，但都感觉很值……