德化赤水戴云寺，相传袒膊祖师金像也是肉身佛，但据称真正的肉身佛现已存市区

　　肉身佛多受村民爱护，三明大田吴山乡阳春村章公祖师肉身佛被盗20年，所戴头冠被盗贼遗弃，村民收藏至今

　　昨日下午，在三明市大田县吴山阳春村新建的普照堂内，依旧围满了村民。阳春村书记林开望拿出了两张印有祷文的红纸板，向来者介绍：连日来，大田县内以及各地的信众们纷纷赶来，大家聚集在普照堂前，一起宣读敬拜“六全章公祖师”的祷文，祈祷“六全章公祖师”早日归来。

　　一旁老旧的殿堂里，几件早已褪色的衣物整整齐齐地摆在床上，村民老林双手捧着一顶陈旧不堪的帽子介绍，二十年前“六全章公祖师”被盗时，这些衣帽被盗贼拆解并遗弃。

　　时隔二十年，三明大田县肉身佛惊现匈牙利自然科学博物馆。消息一经发出，引世界瞩目。肉身佛何以跨越千年而不腐？泉州地区有无肉身佛像？连日来，早报记者走访南安、德化、永春等地，寻觅泉州地区的肉身佛像。

　　“德化九仙山永安岩，有高僧云济的真身塑像。”近日，有市民向早报记者报料。

　　昨日上午，记者一行特地驱车前往永安岩，在正殿看到两尊云济和尚的塑像，旁边还有四把空椅子。

　　据永安岩资料记载，永安岩地处九仙山南麓，唐朝高僧邹无比在此种植荇菜，故该地取名“荇菜湖”。传说有一蛇在此修炼成真，世人尊称蛇岳氏。

　　明朝景泰年间，泉州晋江人史云济，廷试二甲进士后即皈依佛门，法号秒应，精通佛像，成为当时闻名遐迩的高僧。一天，云济云游到九仙山荇菜湖，与蛇岳氏结缘。后云济涅槃在此地，与此同时，蛇岳氏也修成正果。

　　据传，云济圆寂前曾嘱咐其施主，在其圆寂后将他的骨骸悬挂在椿梢顶，60年后永安于此。60年后，乡人建设岩宇，并根据云济“六十年后永安于此”的遗嘱，称此岩宇为“永安岩”，并取云济的舍利子塑成金身，尊称为“史公祖师”，供奉于永安岩正殿，并塑蛇岳氏像，尊为“蛇岳尊王”，供奉于正殿左偏殿。

　　“根据永安岩的历史记载，以及先人们口口相传的历史故事，这尊‘史公祖师’应该不是高僧云济的真身塑像，应是取‘舍利’塑‘金身’。”永安岩相关管理人员解释。他还介绍，正殿内共有六尊云济和尚塑像，仅一尊为舍利真身，其余五尊为分身，大多时候都被山下的村民请去供奉。

　　灵鹫岩寺石碑记载，沙县人邹无比十六岁出家，云游至九仙山，建成“临峰石室”，殿内供奉着十五尊石雕释迦牟尼佛等佛像。昨日下午，在灵鹫岩寺的大雄宝殿内，记者看到残留下来的数尊石雕佛像。

　　相传，无比九十六岁那年，功德圆满，涅槃圆寂时，有一只神鸟盘旋在其身旁，守护无比的法体。后来，无比的弟子普惠法师用布将其肉体进行包扎，并用泥土将其真身塑成金像，尊其为灵鹫岩寺的开山祖师，供奉在主殿。

　　除了以上两处，德化戴云村熟知当地历史文化的村民陈为宝介绍，戴云山狮峰寺内，陈公秒慈祖师像内有其真身骨骼。有传言，戴云寺里有袒膊祖师的真身佛像，不过戴云寺管理人员表示，如今在戴云寺内的并非袒膊祖师的真身塑像，他介绍，肉身佛袒膊祖师很早以前就被请到市区的某间寺院。

　　3月23日下午，记者走进双灵寺，即见拜堂，中厅上朱漆桌案，四边墙壁、寺内屋顶均饰以油漆彩绘。神龛上并排端坐着两位女菩萨，头插金钗，身披棉袄，双手执法具，双目凝视前方，神态安详。双灵寺住持源悟师介绍，殿堂供奉的两尊菩萨是200多年前一对高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。

　　清代姐妹肉身成佛像，此事在南安县志中有记载，清代光绪年间的《高氏族谱》也记载了两姐妹生平。据传，这对姐妹生前医术精湛，常行善事，埕边乡人感念高榜娘、高瓜娘姐妹善举济世，将其坐化成佛之肉身粉塑供奉而建“双灵寺”。

　　据族谱记载，榜娘持斋21年，少年时被后山的朱家所聘，朱家欲行礼时，榜娘辞婚，“绝粒四十七日”，端坐龛中十二昼夜而成正果，佛号真人姑娘，香资曾被用来修理“师姑港桥”。

　　瓜娘持斋亦有年，少年时为山前乡王家所聘，行礼之日，学三姐榜娘“绝粒辞婚”，近有二月余，成正果，面容颜色不变，佛号四姑娘，与三姐同列一个佛龛中，时人称“双美绝粒登仙”。

　　高氏姐妹坐化之后，赠诗赠词匾者不计其数。弘一法师曾来双灵寺中，被她们的故事感动，曾留下亲笔所书“愿一切众生悉得成佛”等墨宝。

　　肉身佛多受村民爱护，三明大田吴山乡阳春村章公祖师肉身佛被盗20年，所戴头冠被盗贼遗弃，村民收藏至今。

　　“两位姑娘虽然成佛200多年了，但一头秀发仍然乌黑柔软。榜姑娘长发及腰，梳着发髻；瓜姑娘的发型没动过，还是盘在头上。那时，榜姑娘身穿浅灰色的上衣、黑色的裤子；瓜姑娘穿着月仔衫、月仔裤。”柯丽月回忆，第一次给两尊姐妹肉身菩萨梳发理妆的时候，还是文革期间。

　　柯丽月介绍，当时榜姑娘与瓜姑娘的肉身像被毁坏，村中的高泉荐想方设法为两姑娘“接骨”，复原线年，高泉荐去世，在他去世的两年前，曾接受早报记者专访：“高姑娘的真身塑像被人扛去村外破坏，泥像敲开后，但见里头的头发、骨骼、经络等物，来人惶恐，不敢再继续毁坏。当时没有人出面收拾，有两位胆大的村人为保护高姑娘，悄悄用箩筐将骸骨拾回，准备安葬。后又有村民来我家里喊我，看能否将真身还原。”

　　“虽然两位姑娘的真身塑像被毁坏了一些，但也有不少地方是完好的。瓜姑娘从额头到肩膀再到胳膊，这一片的皮肉都还是连着的，榜姑娘被损坏的程度稍微大一些，但她们的头颅完好，头发也很是整齐，手指头上可见指甲。”柯丽月指着自己的手背说，“当时，她们的皮肤呈赤色，就像我现在手背的颜色，只是皮肤都干了，两尊肉身佛都是‘皮包骨’状，五脏六腑都在。”

　　柯丽月介绍，高泉荐将两位姑娘的骨头重新拼凑并绑牢，一层层裹上丝线，腿穿上袜子，避免散开，手上套了手套，脊椎骨用干草贯穿扎紧，还原其本来的坐姿。最后，由工人在真身外取土依样进行雕塑。而她则给两位姑娘买来布鞋，并为她们做披风。

　　据传，她在百丈岩端筑隐修炼，采集草药为民治病。后来，她的生父遭奸人陷害，皇上降下圣旨，命她献十八担石乳，以赎父罪。马金英为救父，孝感动天，她从百丈岩一个石洞中掏出了十八担纯正蜂蜜，保全了父命。皇上降诏宣马金英入朝，当殿敕封端孝公主，并欲张榜招选驸马。金英执意不肯，设法离开宫殿，潜回山中继续采药。帝怒，官兵包围百丈岩，及至登上岩端，已见马金英坐化于茅舍中，神色如生。百姓感德，将马氏肉身装佛奉祀。

　　昨日，记者在永春百丈岩看到马氏肉身佛，发现她的脸是黑的。当地人称，百丈岩香火极旺，这是长年被香火熏陶所致。

　　据说，在动乱的年代，这尊肉身佛也曾受过村民的保护，被秘密藏于山洞之中，才得以完好保存下来。

　　据悉，唐代以后，佛教在福建开始兴盛，福建多地均发现肉身佛。被誉为“泉南佛国”的泉州，更是多处发现有肉身佛。与古代埃及躺着的木乃伊不同的是，泉州呈现坐姿的神秘肉身佛，有着源自民间的崇拜。

　　泉州的肉身佛，大多都是因为一个平凡人，生前为百姓做过许多好事，或施药济世，或修桥筑路等，死后，人们舍不得将其肉身火化，就将其肉身用泥塑之，形成一具独特的真身佛。

　　除了以上记者走访的地区外，泉州文史研究者朱彩云介绍，宋代有一舍身协助兴建洛阳桥的义波和尚，他圆寂后，人们泥塑其真身置于洛阳桥边真身庵内；清代有一秦善人焚身祈雨有应，百姓泥塑其真身附祀于东海海印寺中。可惜的是，这两尊肉身佛均被毁于上个世纪，只留下口头传说。

　　有媒体报道称，得道高僧在坐化之前服用防腐草药，可致尸体千年不腐。也有媒体报道称，肉身佛的形成与僧人圆寂后的处置方式有关，如1954年，慈航菩萨圆寂，弟子遵其遗嘱，将放进缸里，人呈跏趺盘坐，并在座下及全身周围，垫上炭屑和石灰，然后在上面再倒扣一个同样的缸密封。三年后开缸，缸里出现了一汪水，肉身完整，并举行装金的工作，此为台湾第一尊肉身菩萨。

　　朱彩云介绍，在闽南，和尚或“菜姑”死后，由于颜面如生，肉身不腐，肉身被人们加以泥塑成佛像。一般情况下，其人死之前，感觉大限将临，会先开始不吃不喝，或吃喝得极少，体重锐减，身体消瘦。死后，肉身风干，脑、内脏除去，再加上各种民间流传的防腐处理，塑成雕像。

　　朱彩云说，当年有专家曾向她介绍，为了让尸体不腐，古人会特意用漆、纱布、桐油灰等密封十八层。此外，也有专家认为，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔绝了空气，如果没有遭到人为破坏，保存千年是没有问题的，加上日常有香烛的供奉熏陶，“肉身佛”更不易变质。