西双版纳勐泐大佛寺景点有藏经阁、放生池、神石、浴佛广场、弘法广场、大地女神、戒堂等，详见正文。

　　藏经阁、放生池、神石、浴佛广场、弘法广场、大地女神、戒堂、星期殿、长寿殿、长老寮、景飘大殿、圣菩提树、缅甸殿、老挝殿、斯里兰卡殿、泰国殿、钟楼、吉祥大佛、鼓楼、太子广场——九龙浴佛

　　藏经楼，傣语称“宏坦”或“业坦”，其意思是经库，是保管和收藏经书的地方。藏经楼的功能，主要是收间有价值的傣文贝叶经和棉纸经书，每年关门节里的赕坦期间，民间都会有许多各种内容的经书供奉给佛寺，再由有学问的僧侣比丘用三天时间诵读，然后挑选出有价值的经作，进行修整后刻写在贝叶经上，装订好收藏在楼中，择时进行传教。

　　佛教提倡放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。源于《梵网经》所列四十八种经戒中第二十“不行放救借”;“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”杀戒是五戒、八戒、十戒等的第一戒，向来为佛徒所严守。即佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。

　　在很久以前，这座山上有一个寨子，名叫景飘寨，山下是一片汪洋。一天夜里，人们正沉浸在睡梦里的时候，突然天空雷电交加，大地剧烈地震动。人们从梦中惊醒，感到用背托着大地的巨鱼在猛烈地翻身，就像要把大地翻过来。当清早人们起来，发现寨子旁边，立着一块巨大的石头，好象是凭空而降。

　　这块巨石出现不久，佛祖就来到了这里，就坐在这块巨石上面休息，人们带着鲜花、米花、水果、饭水食物，前来供奉，听佛祖讲经说法。佛祖坐在石头上，面对着眼前的汪洋，留下预言：“这里将会成为传播我答塔葛达佛法的圣地，也将成为繁华的城市。”

　　泼水节源于印度，是古婆罗门教的的一种仪式。约在公元十二世纪至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深。泼水节成为一种名族习俗流传下来，至今已数百年，在泼水节流传的过程中。傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合在一起。赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。

　　弘法广场，顾名思义就是弘扬佛法的广场。广场两侧有过去的二十八代佛，常为众生说法。聚集众生于广场中，听诸佛讲说佛法，使众生不断地听到佛法的传教。让所有信仰佛教，受持戒律的人们，虞诚奉行，解除所有痛苦，到达涅巢境界。

　　大地女神是记载释迦牟尼所做的善事之证明人。魔王为了阻止释迦牟尼悟道。召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。魔王的毒雷毒箭，射到释迦牟尼身前纷纷散落。释迦牟尼告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧袛无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗?”魔王说道:“你集了无量功德，有何证据?”这时大地女神出现，把存在自己发梢上释迦牟尼积德行善后所积滴的水一挤，流出来的水犹如洪水泛滥把魔兵魔将全部冲走。

　　即受戒的坛场。傣语称为“波苏”。戒堂是高僧议经、诵念戒律、商讨佛教事物、自姿羯磨忏悔的地方，只有级别达到中兴佛寺的寺院才能设立。在傣历每年的初十五，诵念戒律的日子来到的时候，限定区域内的佛爷们都要沐浴更衣，集中到戒堂里议经，自姿羯磨、忏悔、商议有关佛教事宜。

　　傣语为“呵帕把瞻腕”(每日佛)，是佛每日手势法相殿，主要展示佛祖一个周期的说法相，“把瞻腕”是每日或逐日的意思，殿内所塑的就是从星期日到星期六的逐日法相。

　　大殿后面右侧为长寿殿，傣语为“迪咔如嘎哈腊”(长寿殿)，供奉十八罗汉。十八罗汉是释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六大阿罗汉弘扬佛法，为众生培福德，得长寿。

　　即方丈楼，住持的住所，南传佛教称主持为大佛爷或大长老，所以称长老寮。勐泐大佛寺的主持法号祜巴龙庄勐•宛纳西里，是中国南传佛教首座大佛爷，也是中国佛教协会副会长、云南佛教协会副会长、西双版纳佛教协会会长。

　　大殿也称为正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方，大殿里供奉的是本师释迦摩尼的佛像。大者，是包含万有的意思。景飘大殿是在原“哇景飘”(景飘佛寺)的遗址上重建的，它以释迦牟尼佛祖出家、修行、成佛的日子为依据，建成长49米，宽29米高35米的宏伟建筑。景飘大殿浓缩了西双版纳建筑的精髓，是同类大殿建筑之最。

　　2005年经国家宗教局批准，云南省佛教界组织了由三大语系高僧大德信众组成迎请团，到斯里兰卡迎请了三棵圣菩提树苗到我省。

　　三棵圣菩提树中的一棵，于2008年6月18日安奉于此。其余两棵分别安奉在芒市勐焕大金塔和昆明圆通寺。

　　佛教传入缅甸，是在印度阿育王时代，对缅甸社会有着很大影响，佛教教理是缅甸广大人民社会行为和生活习俗的准则，僧侣受到广大人民的尊崇。佛教寺院拥有土地，僧侣享有司法权和免税权，垄断着缅甸的教育。缅甸的佛寺遍布全国，这座佛寺是根据缅甸大众派佛寺的特点建造的。

　　14世纪中叶，南传上座部佛教由柬埔寨传入，被尊为国教，20世纪老挝民族解放运动高涨，佛教又出现复兴的气象，成立全国统一的佛教组织机构整理出版了寮文巴利三藏典籍，并恢复以寺院为主的巴利语教学的教育中心制度。这座寺庙就是参照老挝的古寺佛寺建造的。

　　南传佛教最先由印度传入斯里兰卡。在斯里兰卡经过了多次历史演变，几乎衰亡。直到1945年，斯里兰卡独立后，政府把复兴佛教看做恢复民族文化的一个重要内容，建立了具有世俗性质的各种佛教社团，创办佛教大学，佛教才得以重新发展。这座佛殿是根据斯里兰卡佛寺的特点建造的。

　　傣语称为“勐泰”。据史料记载，早在公元前，已有南传上座部佛教传入。以后，婆罗门教和大乘佛教又由印度传入泰国南部，南传佛教的传播一度受到影响。13世纪中叶，速可台王朝第三代君主拉马康亨，曾迎奉锡兰僧团到都成弘扬教义，使锡兰教派得以流行，大成佛教因此退居次要地位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度佛教几乎成为全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。这座佛寺是根据泰国佛寺的特点建造的。

　　钟楼：是傣族传统山林教派的报时楼，曾在佛教传入初期出现过，傣语称“霍腊岗”。早期，僧侣们都住在山林的僧舍里，由于山林坡陡，精舍和钟楼不能建在一起，因此就将钟楼建在精舍旁边，每天都安排和尚轮流值日，要从事一些重要的佛事活动，就用钟声来向民间通报，一般建在山腰上。因此，钟楼的功能主要用来通报僧侣早晚朝、诵念戒律等佛事活动时间。一般都在上午和下午敲击。

　　出生在人间，生长在人间，成佛也在人间。释迦摩尼佛住世弘法四十五年，教世传输真谛，犹如照亮漫漫长夜的慧灯，好像冲破茫茫苦海的舟舵，完美的人格，清净的自性，净化人们的心灵。这尊身高45米的吉祥大佛，座南向北，面带慈祥俯瞰大地，教诲人们要慈悲为怀多行善事;左手掌心向外自然下垂，告诫人们要杜绝一切贪、嗔、痴、念;右手吉祥莲指平胸伸出，教化人们要心里祥和平静，摆脱一切痛苦的束缚。

　　鼓楼：也是傣族传统山林教派的报时楼，专门修建的鼓楼，曾在佛教传入早期出现过，傣语称“霍光”，即悬挂大鼓的楼阁。大鼓是用来通报时节的，一般都在傣历每月的初七、初八夜，十四、十五，月圆、月黑的夜里敲击，用各种变化的鼓声向民间传递佛事信息。鼓楼一般修建在钟楼下方。

　　乔达摩•悉达多(净饭王太子 公元前565~486年)是世界上最大的宗教一佛教的创始人。与中国春秋时的孔子几乎是同时代人。

　　其母摩诃摩耶梦见一头白象腾空而来，入怀有孕，次年在兰毗尼花园的一颗无忧树下自右肋诞子，取名乔达摩•悉达多，即后来悟道成佛的佛祖释迦摩尼。

　　佛教经籍上说，太子诞生时，天降祥瑞，种种奇异。太子才生下，就能站立，不扶而行，东南西北，周行七步。所行之处，地涌金莲，捧拥双足，天上乐声，不奏自鸣;太子一手指天一手指地，目顾四方，发狮吼声：“天上地下，唯吾独尊。”此时，大地震动，花雨纷纷;宇宙光明，胜过日月。九龙自空而来，口喷清泉为太子沐浴。

　　温馨提示：微信搜索公众号【昆明本地宝】，关注后在对话框回复【大佛寺】可获勐泐大佛寺购票入口+预约入口、孔雀放飞时间+旅游攻略+票价+优惠政策+开放时间。

　　西双版纳勐泐大佛寺五一旅游攻略来了！景区门票原价120元/人，开放时间为08:00-17:30，详见正文。

　　本文为你介绍西双版纳勐泐大佛寺文化旅游区开放时间、地理位置、门票价格、优惠政策、旅游路线、交通指南等。赶紧来看看吧!

　　西双版纳勐泐文化旅游区门票成人票120人民币，亲子票1大1小188人民币，优待票80人民币，详见正文。

　　西双版纳勐泐大佛寺位于云南省西双版纳傣族自治州景洪市菩提大道下段，可乘坐公交车、出租车、自驾前往。

　　西双版纳勐泐大佛寺门票优惠票价80元/人，对儿童、老年人、残疾人、现役军人、教师、记者、学生群体有优惠政策。

　　西双版纳勐泐大佛寺门票原价120元/人，网络购票108元/人，景区门票+单程观光车原价160元/人，网络购票138元/人。

　　西双版纳勐泐大佛寺位于云南省西双版纳傣族自治州景洪市菩提大道下段，有3000多级台阶，体力好的游客可以步行登顶。

　　西双版纳勐泐大佛寺开放时间为08:00-17:30(全天)，17:30停止入场，详见正文。

　　在城市，模式化的生活让人疲惫，各种的压力烦恼令人窒息。找个空闲，带上自己的父母告别名利欲望，从城市的喧嚣逃离到古刹的静谧，听禅院钟声入耳、拥青山绿水入怀，让家里的老人享受一下这没有世俗繁杂的

　　每日限流预约为700人次（内含随行儿童），观众需提前通过“云南省科技馆”微信公众号进行预约

　　【导语】：西双版纳勐泐大佛寺景点有藏经阁、放生池、神石、浴佛广场、弘法广场、大地女神、戒堂等，详见正文。

　　藏经阁、放生池、神石、浴佛广场、弘法广场、大地女神、戒堂、星期殿、长寿殿、长老寮、景飘大殿、圣菩提树、缅甸殿、老挝殿、斯里兰卡殿、泰国殿、钟楼、吉祥大佛、鼓楼、太子广场——九龙浴佛

　　藏经楼，傣语称“宏坦”或“业坦”，其意思是经库，是保管和收藏经书的地方。藏经楼的功能，主要是收间有价值的傣文贝叶经和棉纸经书，每年关门节里的赕坦期间，民间都会有许多各种内容的经书供奉给佛寺，再由有学问的僧侣比丘用三天时间诵读，然后挑选出有价值的经作，进行修整后刻写在贝叶经上，装订好收藏在楼中，择时进行传教。

　　佛教提倡放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。源于《梵网经》所列四十八种经戒中第二十“不行放救借”;“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”杀戒是五戒、八戒、十戒等的第一戒，向来为佛徒所严守。即佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。

　　在很久以前，这座山上有一个寨子，名叫景飘寨，山下是一片汪洋。一天夜里，人们正沉浸在睡梦里的时候，突然天空雷电交加，大地剧烈地震动。人们从梦中惊醒，感到用背托着大地的巨鱼在猛烈地翻身，就像要把大地翻过来。当清早人们起来，发现寨子旁边，立着一块巨大的石头，好象是凭空而降。

　　这块巨石出现不久，佛祖就来到了这里，就坐在这块巨石上面休息，人们带着鲜花、米花、水果、饭水食物，前来供奉，听佛祖讲经说法。佛祖坐在石头上，面对着眼前的汪洋，留下预言：“这里将会成为传播我答塔葛达佛法的圣地，也将成为繁华的城市。”

　　泼水节源于印度，是古婆罗门教的的一种仪式。约在公元十二世纪至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深。泼水节成为一种名族习俗流传下来，至今已数百年，在泼水节流传的过程中。傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合在一起。赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。

　　弘法广场，顾名思义就是弘扬佛法的广场。广场两侧有过去的二十八代佛，常为众生说法。聚集众生于广场中，听诸佛讲说佛法，使众生不断地听到佛法的传教。让所有信仰佛教，受持戒律的人们，虞诚奉行，解除所有痛苦，到达涅巢境界。

　　大地女神是记载释迦牟尼所做的善事之证明人。魔王为了阻止释迦牟尼悟道。召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。魔王的毒雷毒箭，射到释迦牟尼身前纷纷散落。释迦牟尼告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧袛无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗?”魔王说道:“你集了无量功德，有何证据?”这时大地女神出现，把存在自己发梢上释迦牟尼积德行善后所积滴的水一挤，流出来的水犹如洪水泛滥把魔兵魔将全部冲走。

　　即受戒的坛场。傣语称为“波苏”。戒堂是高僧议经、诵念戒律、商讨佛教事物、自姿羯磨忏悔的地方，只有级别达到中兴佛寺的寺院才能设立。在傣历每年的初十五，诵念戒律的日子来到的时候，限定区域内的佛爷们都要沐浴更衣，集中到戒堂里议经，自姿羯磨、忏悔、商议有关佛教事宜。

　　傣语为“呵帕把瞻腕”(每日佛)，是佛每日手势法相殿，主要展示佛祖一个周期的说法相，“把瞻腕”是每日或逐日的意思，殿内所塑的就是从星期日到星期六的逐日法相。

　　大殿后面右侧为长寿殿，傣语为“迪咔如嘎哈腊”(长寿殿)，供奉十八罗汉。十八罗汉是释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六大阿罗汉弘扬佛法，为众生培福德，得长寿。

　　即方丈楼，住持的住所，南传佛教称主持为大佛爷或大长老，所以称长老寮。勐泐大佛寺的主持法号祜巴龙庄勐•宛纳西里，是中国南传佛教首座大佛爷，也是中国佛教协会副会长、云南佛教协会副会长、西双版纳佛教协会会长。

　　大殿也称为正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方，大殿里供奉的是本师释迦摩尼的佛像。大者，是包含万有的意思。景飘大殿是在原“哇景飘”(景飘佛寺)的遗址上重建的，它以释迦牟尼佛祖出家、修行、成佛的日子为依据，建成长49米，宽29米高35米的宏伟建筑。景飘大殿浓缩了西双版纳建筑的精髓，是同类大殿建筑之最。

　　2005年经国家宗教局批准，云南省佛教界组织了由三大语系高僧大德信众组成迎请团，到斯里兰卡迎请了三棵圣菩提树苗到我省。

　　三棵圣菩提树中的一棵，于2008年6月18日安奉于此。其余两棵分别安奉在芒市勐焕大金塔和昆明圆通寺。

　　佛教传入缅甸，是在印度阿育王时代，对缅甸社会有着很大影响，佛教教理是缅甸广大人民社会行为和生活习俗的准则，僧侣受到广大人民的尊崇。佛教寺院拥有土地，僧侣享有司法权和免税权，垄断着缅甸的教育。缅甸的佛寺遍布全国，这座佛寺是根据缅甸大众派佛寺的特点建造的。

　　14世纪中叶，南传上座部佛教由柬埔寨传入，被尊为国教，20世纪老挝民族解放运动高涨，佛教又出现复兴的气象，成立全国统一的佛教组织机构整理出版了寮文巴利三藏典籍，并恢复以寺院为主的巴利语教学的教育中心制度。这座寺庙就是参照老挝的古寺佛寺建造的。

　　南传佛教最先由印度传入斯里兰卡。在斯里兰卡经过了多次历史演变，几乎衰亡。直到1945年，斯里兰卡独立后，政府把复兴佛教看做恢复民族文化的一个重要内容，建立了具有世俗性质的各种佛教社团，创办佛教大学，佛教才得以重新发展。这座佛殿是根据斯里兰卡佛寺的特点建造的。

　　傣语称为“勐泰”。据史料记载，早在公元前，已有南传上座部佛教传入。以后，婆罗门教和大乘佛教又由印度传入泰国南部，南传佛教的传播一度受到影响。13世纪中叶，速可台王朝第三代君主拉马康亨，曾迎奉锡兰僧团到都成弘扬教义，使锡兰教派得以流行，大成佛教因此退居次要地位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度佛教几乎成为全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。这座佛寺是根据泰国佛寺的特点建造的。

　　钟楼：是傣族传统山林教派的报时楼，曾在佛教传入初期出现过，傣语称“霍腊岗”。早期，僧侣们都住在山林的僧舍里，由于山林坡陡，精舍和钟楼不能建在一起，因此就将钟楼建在精舍旁边，每天都安排和尚轮流值日，要从事一些重要的佛事活动，就用钟声来向民间通报，一般建在山腰上。因此，钟楼的功能主要用来通报僧侣早晚朝、诵念戒律等佛事活动时间。一般都在上午和下午敲击。

　　出生在人间，生长在人间，成佛也在人间。释迦摩尼佛住世弘法四十五年，教世传输真谛，犹如照亮漫漫长夜的慧灯，好像冲破茫茫苦海的舟舵，完美的人格，清净的自性，净化人们的心灵。这尊身高45米的吉祥大佛，座南向北，面带慈祥俯瞰大地，教诲人们要慈悲为怀多行善事;左手掌心向外自然下垂，告诫人们要杜绝一切贪、嗔、痴、念;右手吉祥莲指平胸伸出，教化人们要心里祥和平静，摆脱一切痛苦的束缚。

　　鼓楼：也是傣族传统山林教派的报时楼，专门修建的鼓楼，曾在佛教传入早期出现过，傣语称“霍光”，即悬挂大鼓的楼阁。大鼓是用来通报时节的，一般都在傣历每月的初七、初八夜，十四、十五，月圆、月黑的夜里敲击，用各种变化的鼓声向民间传递佛事信息。鼓楼一般修建在钟楼下方。

　　乔达摩•悉达多(净饭王太子 公元前565~486年)是世界上最大的宗教一佛教的创始人。与中国春秋时的孔子几乎是同时代人。

　　其母摩诃摩耶梦见一头白象腾空而来，入怀有孕，次年在兰毗尼花园的一颗无忧树下自右肋诞子，取名乔达摩•悉达多，即后来悟道成佛的佛祖释迦摩尼。

　　佛教经籍上说，太子诞生时，天降祥瑞，种种奇异。太子才生下，就能站立，不扶而行，东南西北，周行七步。所行之处，地涌金莲，捧拥双足，天上乐声，不奏自鸣;太子一手指天一手指地，目顾四方，发狮吼声：“天上地下，唯吾独尊。”此时，大地震动，花雨纷纷;宇宙光明，胜过日月。九龙自空而来，口喷清泉为太子沐浴。