今天10月23日，是近代高僧弘一法师（李叔同）的诞辰纪念日。对于弘一法师，很多人并不陌生，他的一生，以出家为界，形成两个截然不同的阶段。出家前他是才华横溢的艺术先驱，出家后是持戒谨严的佛教律宗高僧。

　　自1928年他第一次南下入闽，到1942年秋圆寂于晚晴室，弘一法师在闽南生活十四年。其中，与泉州的因缘尤甚。泉州人对弘一法师也很熟悉。不仅泉州城区，还有南安、晋江、惠安、永春等地不少寺院，法师都曾长期驻锡过。

　　弘一法师将人生中最后的，也是最成熟的十四年留给泉州。笔者近日来到泉州，集中走访了法师驻锡过的寺院，整理出他在泉州的行迹，希望能部分呈现出他的“南闽十年之梦影”。

　　来到泉州，人人都会去的开元寺自然该是第一站。何况弘一法师纪念馆也在开元寺，法师最后14年在泉州生活的史料、照片、墨宝就在那里展出。除了开元寺，承天寺也是法师在泉州主要的住锡地。在他居留闽南14年中，法师的户籍就落户于泉州承天寺。

　　从西街的开元寺出来，沿着东街、南俊路步行二十分钟左右，就来到了承天寺。古朴的大门，上书“月台”二字（承天寺旧称月台寺），大门两侧，是弘一法师的亲笔书法：“有无量自在， 入不二法门”。

　　穿过山门，是一条古榕树庇荫下的深长甬道，七座宋代佛塔依次排开，南面墙壁上有许多大师书写的佛偈，肃穆中透着雅致。通道的尽头，“泉南佛国”的刻字正对着天王殿入口。

　　在泉州，承天寺的规模仅次于开元寺。这里原是五代节度使的私人花园，后被改建为佛寺。承天寺寺院结构错落，移步换景，颇具城市山林的幽静。比起开元寺的游人如织，这里更接近想象中的修行之地。

　　1930年，弘一法师从开元寺移锡承天寺，帮助性愿法师创办月台佛学社，为学僧讲课。闲时整理古版藏经，编成目录，至今仍保存在这里。难得的是，弘一法师在承天寺还教过两回写字的方法。

　　众所周知，法师出家前多才多艺，在诗文、书画、音乐、金石等方面都颇有造诣。出家后，许多爱好尽多舍弃，惟书法不辍。主要是他抱持以字结缘，以字弘法的观念，凡有所求，不论僧俗，都尽可能满足。

　　在承天寺居留期间，也是他一生写字最多的时期。每日上课之外，还为各方求字者题字。法师常书“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”给来求字的信众。他也为优秀的学僧题字，最常写的就是“以戒为师”。

　　泉州寺庙多，有时一座挨着一座。从承天寺出来，往北步行两百米，还有一座铜佛寺，始建于明朝。寺虽不大，弘一法师曾两度挂锡于此，并题写了“铜佛古寺”的匾额。若不留意，也是极易错过。

　　1935年5月13日，弘一法师应净峰住持广谦礼请，来到惠安县净峰寺弘法。这里可能是他在泉州最喜爱的寺院，曾经希望能终老于此的地方。

　　法师当年是于南门外坐帆船，出泉州湾北上，先到崇武，再到净峰海边。我则坐车到惠安镇，再换上一部开往小岞的车，快到净峰镇时下车，沿小路走几百米就来到净峰寺的山门前。

　　净峰寺地处海滨，依山而建，三面环水，一面负陆，是惠安境内唯一延续至今的唐代古刹。净峰山虽不高，但是自古就很有名气，相传八仙之一的铁拐李就是在此羽化升仙。

　　进了山门，曲径通幽，寺内新建有晚晴亭，弘一法师的塑像就立于亭前。净峰寺内香火甚旺，既有佛殿，观音殿，也有纪念铁拐李的李仙祠，这种佛道混搭的风格，泉州人习以为常。

　　来这里烧香的不时有头披花头巾、身着传统服装的惠安女。挨着李仙祠，弘一大师的旧居仍保存完好，只是我去的时候，大门紧闭，未能参观。据说法师所住的房间虽狭小简陋，却因为东西朝向，每天都可欣赏海上的日出日落。

　　沿着阶梯，一路登上峰顶的观景台，从这里可俯瞰净峰镇全貌，以及两公里外的海天一线。虽然来自惠东半岛的海风有些猛烈，站在这里却也感到心怀开阔。

　　法师来到净峰后，很快喜欢上这里的环境。其间曾数次致信友人，盛道净峰地僻幽静，风光奇秀，犹如世外桃源，萌生了长住并终老于净峰寺的念头。在给友人的信中他写到：“余今年已五十又六，老病缠绵，今岁来净峰，见其峰峦苍古，颇适幽居，将老于是矣。”

　　开始做长期幽居打算的法师，到净峰后不久，便开始修整房舍，请木匠制作床柜，书架，又在禅房左侧设计独立的厕池。他还在门外的小院内开凿花圃，亲手栽菊，每天浇水。

　　这段时间法师在惠安的讲经说法，内容丰富，形式多样，听众近千人次。来者中，据说甚至有惠安当地的基督徒，他们也是被弘一的魅力感召而来。法师在其《惠安弘法日记》中曾写：“余居净山半载，又须奔走乡村，虽未能大宏佛化，而亦随分随力小有成就，净峰寺道风日隆”。

　　虽然法师想在净峰长期驻锡，然而因缘可能还是不够俱足。半年后，当净峰寺的方丈广谦因故去职后，弘一法师为免纷争，也只得离开此地，跟着广谦移居草庵。

　　临别时，正是深秋，望着自己春天手栽、含蕾未吐的菊花，触景生情，弘一法师写下出家后唯一的一首诗，“我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来”。

　　虽然法师之后未再回净峰寺，不过惠安一带乡间仍是大师晚年弘法的重地。在惠安的崇武古城、科山寺，以及灵瑞山等地，都留有法师的足迹，可见他对这里还是十分留恋的。

　　泉州，被马可波罗誉为光明之城。宋元时期为东方第一大港。在这里，不同的宗教和谐共生，泉州的包容性和文化多元，也使它一直以来有“宗教博物馆”的美誉。

　　草庵又称光明寺，供奉摩尼光佛。因寺最初以草木构筑，故名草庵。元时改建为石构歇山式建筑。庵旁有摩崖石刻，“劝念，清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”，这应该是摩尼教的16字箴言。

　　草庵寺的摩尼佛像，面部呈草绿，手显粉红，身体为灰白，是利用岩石中不同的天然三色精巧构设。像后镌有波状毫光，代表着光明四射的之意。

　　1933年12月，法师从开元寺移居草庵过冬，还把这期间在草庵的弘法活动写成《行脚散记》。后多次来过草庵，有时长住，有时短居。大师不仅为草庵提写过两幅对联，还撰写过《重兴草庵碑记》，为古刹留下重要的历史文献。

　　我以为草庵地处乡野，知名度也不高，应该没有多少人来，没想到来此参观和烧香的人不少。泉州很有意思，不管什么庙都有人拜，也不管里面的神明是中国的还是外国的。

　　摩尼教是公元三世纪波斯人摩尼所创始，其教义是杂揉佛教、基督教、拜火教而成，于公元六至七世纪传入中国。摩尼教教义是“崇尚光明、反对黑暗”，在我国旧称“明教”（没错，就是金庸小说中那个明教）。

　　明教在中国曾风靡一时，但至明代初年，为太祖朱元璋所不容，下令禁止，拆毁寺庙，遣散教徒，明教势力遭到沉重打击，从此一蹶不振。

　　后来摩尼教逐渐消亡，草庵成了佛教僧侣挂锡的寺院，此处乡民也当佛像来崇拜。以这种变相佛化，颇具保护色彩的形式，草庵寺才得以保存至今。如今这里是世界唯一、也是保护得最好的摩尼教遗址。

　　有关草庵和弘一法师，还有一个“草庵钟”的典故。原来法师在1935年冬第二次来草庵，曾一病不起，发烧昏迷，几濒于危，病中甚至写下遗嘱。后经寺中僧众多方照顾，法师的病情才转危为安。

　　这场前所未有的大病，历时近半年。病愈后，法师开始深自反省，认为是往昔恶业所致。草庵钟是大师在草庵生病时所用的钟，比正常的钟要慢半小时。大师后来移居别处都故意将钟拨慢半小时，提醒自己在草庵病时的痛苦，发惭愧心。

　　日后别人经常看到法师所用的钟不准，感到奇怪，大师就说那是“草庵钟”，他还发愿自己将尽形寿都使用草庵钟。

　　离开草庵后我又坐车去了十公里外的安平桥。泉州有两座著名的古桥，各有特点，论年代是北宋嘉祐年间的洛阳桥最古，论长度则是安平桥最长。

　　安平桥是我国现存最长的古桥，因为桥长有五华里，俗称“五里桥”，甚至有“天下无桥长此桥”的美誉，当年是世界第一的跨海石桥。

　　来到安平桥后，我发现这里早已没有海。几十年前的一场围海造田运动，把这座海湾大桥成变了陆上桥，如今立在一座湿地公园上。

　　1938年九月下旬，弘一法师应安海的丰德法师之请，来到安海的水心亭寺，在安平桥边住了一个月有余。

　　当时，这里仍是重要的古渡口，法师的房间就在桥头的一间僧房内。房间里每天可听见桥下海水进退，波涛拍击的声音。他给自己的居室起了个好听的名字，叫“澄渟院”。如今的大师故居，是前些年拆了后重建的，不过里面的陈设，仍保持着当年样貌。

　　弘一法师驻锡期间，应安海各界善信之请，做了几场佛法通俗讲座，听众甚多，后汇编为《安海法音录》一册。在此期间书写条幅数百，广结善缘，与安海各街人士留有合影，这一段时间，可算是他弘法最为忙碌的时期。

　　走在安平桥上，放眼望去，安平桥就像是一条长龙向前延伸，怎么也望不到尽头。安平桥的中间点，便是中亭，历来是晋江安海和南安水头的分界处。亭前伫立着两尊护桥石将军，两侧有楹联“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”。

　　我没有走完安平桥（感觉走不完），去到中亭就折回了。回去吃了五里桥竹笋冻，安海的特产，比我在厦门吃的，要好吃很多。

　　来泉州不可不游清源山。清源山乃泉州名山，位于泉州城北，海拔498米，清源山奇石嵯峨，有“闽海蓬莱第一山”的美誉。又因为山上泉眼诸多，别称“泉山”，据说泉州之名就是由此而来。

　　在去清源山之前，法师刚在佛教养正院，发表了那篇著名的题为《最后的忏悔》的重要演讲，对自己的修行进行了无情剖析和深入检讨。表示不久将闭关静养，谢绝一切外事应酬，以终天年。此后他就在承天寺闭关，后又来到清源山静修。

　　清源山，佛道齐聚。入口处，一座高近六米，宽八米的老君石雕像巍然端坐，长眉阔口，笑看游人。此老君像刻于宋朝，千百年来盘坐在这里，像镇守灵山的守护神。由于它是我国现存最大，年代最久的道教石雕造像，因此被戏称之为“老子天下第一”。

　　清源山虽因山底的老子雕像而闻名于世，山腰却都是佛教的天下。由此向上攀登，山上有许多佛寺和造像，皆由天然崖壁雕琢而成。比如千手岩因为供奉千手观音像而得名，弥陀岩有元代石雕阿弥陀佛立像，碧霄岩有著名的藏传佛教造像“三世佛”。

　　法师对清源山早已心向往之，居住在清源洞期间，游历了这里的所有寺庙。清源山优美的景色让他流连忘返，他还为山中的南台岩、赐恩岩、弥陀岩等诸寺题字。一个月后，他回到承天寺。

　　再之后，法师去了永春普济寺闭关。在那里坚持不讲经、不会客，亦不为人写字，专心致志撰写律著，历时572天。普济寺是法师入闽14年，住锡时间最长久的地方。

　　在说回清源山，法师的舍利塔也在此山中，就位于千手岩东侧，弥陀岩西南侧的一处茂林修竹的高台上。

　　法师墓塔是上世纪五十年代妙莲法师主持下修建的，后80年代又重建过。花岗岩仿木结构，塔内安放着大师的舍利子。墓塔内正面壁上，还嵌有法师高徒丰子恺先生所绘的“弘一律师遗像”，据说是他悲切时集泪研磨所作的“泪墨画”。

　　于清源山建大师纪念塔，乃是精心选择。山是泉州第一山，风光秀丽。法师也曾在此闭关，法缘殊胜。舍利塔左侧的高石上，还有一尊他的禅坐像，目光悲悯而又宁静，正注视着山下的泉州城。

　　在这清源山，高石上打坐的法师像，和山脚下那尊老子像，成为了和谐共处的友邻。

　　泉州府城隍庙北侧的模范巷92号，是泉州市第三医院的旧址，也是有点让人觉得可怕的精神病院。如今，医院搬走，这里一片萧瑟的气氛。我来此地，是因为这里曾是弘一法师在泉州最后的住处，温陵养老院的所在。

　　很多人知道弘一法师在圆寂于晚晴室，但可能不太清楚具置。绕过病院大楼，可见一座残旧的石牌坊，上书“小山丛竹”四个字，斜对面那三间看起来毫不起眼的老屋就是晚晴室所在，多年来，它一直作为三院的药品仓库而存在。

　　这座小小的医院内，不仅有法师旧居，也是一处重要的泉州历史文化遗址。医院前身是闽南第一个进士欧阳詹的家祠，后因南宋理学家朱熹曾在此讲学，创办“小山丛竹书院”而闻名于世，是曾经辉煌的泉州古四大书院之一。

　　清末科举废，书院亦废。1935年，泉州的叶青眼居士创办温陵养老院，院址设在书院内。大概因为这里过去浓厚的儒风文脉，养老院建成后，法师曾两次来这里短住，并且在此补题朱熹过化亭匾额。

　　弘一法师在泉州修复了两项朱熹遗迹。一处是过化亭，还一处就是修补书开元寺山门那副朱熹所撰对联：“此地古称佛国，满街都是圣人”。

　　1942年5月，63岁的弘一法师从惠安灵瑞山回到泉州城，先于铜佛寺小住，后在叶居士的劝请下移居温陵养老院，并在那里度过了生命中最后几个月时光。

　　大师喜欢晚晴两字，曾自号晚晴老人。住在温陵养老院期间，为居室取名“晚晴室”，法师人生的最后一抹夕照也永远地定格在这里。

　　看我蹲在地上拍照，院里的保安走过来，与我闲聊。他指着三间厢房告诉我，正中一间是佛堂，右边是柴房，左边那间就是卧室，也就是弘一法师的圆寂之处。

　　在温陵养老院的几个月，弘一法师仍尽力完成自己的未竟书稿。期间与友人书信往来，暗示即将不久于世。他也会与院里的老人聊聊家常，有人来求字，弘一法师便在纸上写下“南无阿弥陀佛”，从不让他们空手而归。

　　1942年10月13日，农历九月初四，弘一法师圆寂于温陵养老院晚晴室，终年63岁。临终前三天，书“悲欣交集”四字并自注“见观经”一纸，交侍者妙莲法师，为其最后绝笔。

　　法师出家28年，持戒谨严，淡泊无求。最后的遗物，是一件百衲衣，有224个补丁，皆亲手自补，只此无二。

　　法师圆寂后七天，依照遗言，遗体在泉州承天寺化身窑荼毗。他的舍利后分为二份，一份入清源山舍利塔，一份则分葬在他的出家地杭州虎跑寺山中墓塔，供世人瞻仰追思。

　　法师在十四年闽南弘法生涯中，足迹遍布泉州各处寺院。除上文提到的地方，还有永春普济寺、南安雪峰寺、灵应寺，晋江福林寺等数十座寺院。这里篇幅所限，不能一一详述。值此法师诞辰之日，谨以此文纪念。

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